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　　记得第一次到兰州是2002年仲夏，我站在市中心一座大楼的最高处，放眼望去，黎明的兰州还在长眠，黄河自西向东流过。而南山上树木郁郁葱葱，鸟鸣啾啾，花香四散。黄昏,几个朋友沿山路而上，依稀可见杂花生树，墓碑座座。偶尔也有人携妻扶幼，俨然一派白发垂髫并怡然自乐的景象。兰州，在我的印象中是一座唯美的城市。对于兰州的唯美，我有时甚至惊讶的说不说一句话来。

　　村庄在绿翳之下；村庄总有些背光。每天的不同时刻，是霉湿气和烟火味交相散逸。蛇虫的爬行惊动了孵蛋的老母鸡。远道而来的瞎子幽幽地敲击着铃铛，他给男人女人算命，实际上是给村庄卜了一卦。

　　被称为“诗中有画，画中有诗”的唐代大画家王维，他就出生在一个佛教气氛浓厚的家庭。王维的母亲褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。王维和他弟弟王缙也信奉佛教，居常蔬食。王维虽有一段从政生活，但因后来失利，从此便名利之心皆无，诚心奉佛，淡泊处世，以诗画自娱养性。三十岁时，王维丧妻，伤痛欲绝，写石道：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髻。一生几许伤心事，不向空门何处销。”王维找到了精神的寄托，空门深处可以销尽人世的七情六欲，让伤心也变得淡定。《旧唐书》本传曾记载：王维晚年得宋之问蓝田别墅在辋口。辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友泛舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，尝聚其田园诗，号《辋川集》，又以此作《辋川图》。以此可见王维专心宗教的心境和迷恋田园生活的态度。苏轼题《书摩诘蓝田烟雨图》云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。

 二十五、心总在最痛时复苏;爱总在最深时落下帷幕。

　　比方其时海南展示了香艳行业，我牢记对女性人权的保护已经是常识界同业满腔怒火的工作，“文化大革命”的功夫一个党分支部布告运用权色买卖，伤害了咱们的阶层姊妹，大师特殊悔恨和愤恨，如何换了一个论理此后，同样是一种权利的占领，形成有人欢天喜地的工作了?我说这个货色(卖身)有题目，人家说如何有题目，这不是自在嘛?我说即使人出售本人的身材不妨是正当的话，那么出售本人的器官也该当是正当的，那么出售我的自在是否正当呢?像往日的殉葬，出售本人的人命算不算正当呢?这个论理推下来有题目啊。以是在华夏，在短短的几年里，大概十几年里，如许的题目聚集地来报复咱们，唆使咱们推敲，像鲁迅说的那么侧着身子兴办，反面这个货色还没有理顺，题目还没有处置，新的题目又挤压在你的眼前了，并且这两个题目之间有没相关系，是一回事仍旧两码事，都须要你平静地确定，这给咱们供给了一个时机。

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