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25/12/2025 9:14 am
但现在，他跟儿子可亲了。只要在家，他就只做一件事，那就是陪儿子玩。他抱着儿子跳霹雳舞，还让儿子在他肚子上骑马或在垫子上玩球等。
上了车，走过个几节车厢，才见着寻着坐位。这是淡季，其实火车上不挤，至少这趟从湛江到襄樊的车不挤，可是不少人躺在坐位上睡大觉，谁敢去叫他们呢？我们四人，只能挨着他们的脚用半边屁股坐下，要等他们睡足或者路途下车我们才能正式有坐位坐。这坐位票不大名副其实，不过于我们中国民工而言，坐位票怕是从来都是徒有虚名的。不过，到了湖北枝城，下去不少人，我们的坐位票不仅名至实归，还能坐到一块，得以用打扑克打发枯燥和无聊。四个人都漫不经心地打着扑克，反正我们不兴赌钱，输赢无所谓，只求时间过得快一些。
画你，画成春天，画成离离草原，萋萋芳草，我是草原上的浪人。你一声呓语，就让我的琴剑醉倒，让我的马匹害病、激动、痛哭……
太阳的光芒在天空中弥散开，许多晶针状的阳光刺向大地，地上的草卷曲着叶子，那些高处的树萎蔫着，空气中有一股晒干草的青涩味道。松子们被阳光烤出黄黄的油脂，柠檬桉树经历了上个年度的雪冻，干枯的树枝旁边刚刚萌发出的新梢又让酷热烤得萎靡不振。那条山道现在成了一条通往希望和未来的唯一坦途，干燥的黄土在脚下轻易地扑腾起来，草的碎屑、枯树枝、石蛋蛋，旧年的松塔……几只鸟警惕地在路上逡巡着，想越过那片松子，去在松子边的几丘梯田里寻找一些食物。黄鸟再一次交交地叫起，那些鸟呼地飞走了。我终于看清了黄鸟的模样，它就在前方不远的一棵柠檬桉的树梢，灰色的冠羽、褚黄色的腹和黑色的翅膀，它看上去只不过一只普通喜鹊的大小，怎么会有如此令人心悸的叫声，交……交……拖着长长的尾音，仿佛警醒的佛号一般。这些灰黄的土壤只能适合生长茅草和荆棘，不适合于任何树木，松子应该有些年头了，可它们实在是长不起来了。包括那些杂树，同样羸弱细小，看不出它们的真实生长年龄。一群山羊从山坡上滚了过来，它们像真实版的超大蝗虫，在它们的身后，一片狼藉，四处是凌乱的草屑、残根、扯断的树枝和叶子。饥饿让它们的胃口变得极好，什么植物都可以被它们的锋利的门牙切断、进入它们钢铁般的胃囊。它们依然饥饿难耐，咩咩地叫着，在头羊的带领下东游西荡，山羊们目光炯炯，琥珀色的瞳仁里有一种天生的忧郁。羊让这片山林显得生气盎然，风在羊身后吹着，羊毛纷纷地飞扬，风是羊的鞭子，风赶着羊一直跑。地上有一些蓬草疙瘩，那是羊啃剩的，灰白的干草叶在风中飘着。黄鸟交交地叫了起来，羊伫足不前，它们惶然不安地四下观望。那条道绕来绕去地飘着，像一条晒淡了色的羊毛毡子。
/> 读孔子的书，读到“树欲静而风不止”，还在上初中一年级，或者小学的时候。虽然读不懂，连字面的意义都不明白，但是，心已油然生了感应，心里有了感概，我为这样一句话的每个字莫名地觉着神秘，莫测，深深着迷。树、静、风，这么组合着，该是一幅怎么变幻的图画呀？我想像一颗树在荒原上立着，或者就像我们广西山里常见的，在一座土坡上立着，风，吹过；树，在风中一晃一晃，小风来的时候，轻轻地摆着头，大风来的时候，就连腰也扭起来摆起来了。那是自有它的动人处的。后来，大约是高中的时候，有一年，来到了苏州，在湖堤上看到许多青葱的柳树，在风中妩媚地招摇着自个儿的垂柳枝儿，美媚得让我惊叹不已，以为那才是真正的“树欲静而风不止”了，又想，这又岂止是“树欲静而风不止”呢，柳树儿简直在招媚着风，风不来或者已止早止了，却仍巴巴附会着巴结着追逐着风，自个兀自不肯静息呢。与我们广西的树在风中的矜持比起来，苏州湖堤上的垂柳这种脱落性情，却让我更加欢喜了。 自从少年时期读到过孔子这句“树欲静而风不止”，就难以相忘不再相忘。喜欢看画，看的画中，常有树被狂风吹得弯弯的枝条儿像箭一样直起来，而画家为了表现风的劲和疾，更借托了树，几乎是画家们凡想表现风，就一定会用上一棵两棵树。这时候，年纪长大了，就少了自己对文字的理解，就是说更加至少嘴上变得人云亦云了，对于“树欲静而风不止”，不再敢作少年那样只管自个儿想像，哪管孔老先生原想表达的是什么，知道如此必将贻笑大方。但是有时也还暗想，树为什么欲静呢？孩提时候我们孩子间常爱这么顶牛，比如你想让我这样我偏不这样，知道了理该这样，但是你说了要这样了，我做着的时候偏就不这样了。长大了，性情改了不少，顶牛的作风百分之八十收敛起来了，还有百分之二十管束不住，仍想跟孔子先生顶顶牛，想问问先生：树为什么欲静呢，你老人家怎么晓得人家树欲静呢？在中学的时候我最喜欢做的事就是给教我们的工农兵大学毕业的老师难堪，说句直白的话，这位老师在很多地方比不上像我这样的学生，有一次我装做很谦虚好学的样子向老师请教：老师，我们同学写有一首诗说“风吹草动见牛羊”，但是，是“风吹草动见牛羊”好呢还是“风吹草低见牛羊”好？我这么问老师，许多同学都在下面窃笑。我是赌我们十分孤陋寡闻的老师没有读过这句古诗，他果然没读过，开始一本正经郑重其事给我们搕搕碰碰讲说起来，其实他不但未读过这首读，连诗的基本平仄大概都还弄不懂哩。过后这件事让我们几个搞鬼的同学牙齿都笑酸了，就差没酸掉下来。我也把“树欲静而风不止”拿来请教过老师，既然非常遗憾地不可能当面同两千年前的孔子纠缠了，那么他的多少代以后的这位门人自是绝不可放过了，我是这样问老师的，我说，老师，孔子怎么懂得树想静呢？这次，老师听完我的发问，不再和颜悦色，不知为什么，脸上忽然作色，勃然大怒，指着我说：罗海你再这么胡搅蛮缠我我我……他后面的话却说不出了，大约是想说我立即开除你！他所以说不出我猜他这么说到一半的时候，忽然发觉了他教的学生中不能没有我，你想想，没有我这样的学生，谁来帮他提高教学水平呢？ 后来，我终于搞懂了，孔子说“树欲静而风不止”，不是说树，孔子搞教育和他当时代的别的先生的不同之处，我看书上说一是务实，二是好比喻。这句就是比喻了，他明里讲的好像是树，其实讲的是人啊，或者说，就是讲他自己啊。推想来孔子在开展教书育人的工作过程中，一定经常地遇到重重阻力和来自社会上的各种各样多种多样的干扰，使他无法安静地教书育人，最后，只好感叹说“树欲静而风不止”啊！ 这么弄明白孔子这句话，我却一点不高兴，不仅不高兴，倒反还感到挺扫兴的。这样一来，我原先对这句话的所有情趣盎然的想象，不全都成了不知哪对哪了吗！ 所以我在看佛书《坛经》的时候，就很喜欢里头的一个故事，故事说的是，一群和尚讨论门上是幡动还是风动，彼此争执不休，后来有一位叫惠能的站出来说了句：“风也不动，幡也不动，是人心自动。”结束了这场争论。 孔子感叹的是外部，惠能执着的是内部。 两人就有了迥然不同的结局：惠能静静地存在于佛经里，孔子却千年百代始终沉浮于历史社会和民间。 注:首发于新散文论坛.（545005）广西柳州市柳石路鱼峰9号信箱
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