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03/01/2026 8:56 am
古希腊抒情诗人宾达尔说：“人生是一个影子所做的梦。”他说得好极了，尽管梦中说梦，又是影子又是梦，虚幻轻飘的很。其实，人生如梦，无非是无数个小梦极度放大而已。梦包涵了逝去的生命，以及这以外一切的虚空。 我们的人生大梦，确实是同古人所说：“处世如大梦，白天是张开眼睛做梦，可是人们却忘记，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的。殊不知，“却来观世间，犹如梦中事”。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，蒙蒙然然，冥冥然然，生不知来，死又不知去，人生却是像做梦一样，一切都是靠不住的，佛在《金刚经》上不是说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”么？我们又何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢？如是二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观。先作梦观。 我们睡着是梦醒着也是梦。当人在梦中，却不知在做梦。有时梦中还做梦，醒了之后，才知道是在做梦。其实，只有非常清醒的人才晓得自己在做梦。按佛经上说，到八地菩萨地位，方醒了这生死大梦，知道以前忙着生死，自度度他，原来都是南柯大梦，本来无众生可度，无生死可了。这就是达妄本空。
在韵文集《牛铃叮当》中，李清朗手不释卷地抄写着本人对于人命这一形而上学命题的推敲和观照。在《埋胞衣》中，作者提到此刻某些医药组织费钱采购婴儿的胞衣，制成美容产物再出卖给耗费者，以至再有餐厅设“胞衣宴”。在李清朗的故土，婴孩的出身是一件极端神奇、有如宏大典礼一律的工作。作者难免生出深深的忧伤：“我真有些担忧，儿童们啊，尔等走远后，还会有故土的回顾，还能找到故土的路么?”在《喊魂》一文中，作者写道：“长大之后我才慢慢地领会和理解，何以泽国的人们爱唱花鼓戏，又老是采用少许有悲苦剧情的曲目，而后将唱词变幻成一种洋腔，拉得很长很长……大概那是她们对长久蒙受灾害的一种透露和倾诉啊!”作家字字凄婉、词词动情，在此刻不足崇奉和敬重的气氛中，人们还会领会那些陈旧的风气，还会对于人命有这般切肤的逼近吗?
静待着似水的时间，善待余下的功夫，不孤负芳香的时间，保护着本人的每一天。
最近写的文字特别灰暗，透露着忧伤和颓败，合着我的情绪的拍子及影子。快结束这篇文字的时候，我不知不觉地已经抽完了半包香烟，他喜欢或者喜欢过的牌子。买这种烟，不需要找遍镇上所有的店，几乎到处都有。我觉得我有些可笑，甚至可怜，好象张爱玲笔下的某个女人。
我尽力让飞往下说，哪怕失去，我也有一种了解他男朋友的欲望。我真的很想了解一下把我打败的人到底有多么英勇，多么英俊，多么有才气。飞大概支吾了几句，因为丽给飞说起她男朋友时也是这样支吾的。
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