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  与武汉隔湖相望,有一片荒凉的地方,人烟稀少,外婆选择这里作为生存的家园。穿过湖后,有一条小河,河上最狭窄处有一块木板搭成简易的桥,只够一个人走,桥这边是密集的村庄,富庶的田地,桥那边,荒无人烟。外婆毅然跨过独木小桥,在一块高过附近荒地的墩子上安了家,围湖开荒种田,后来她居住的地方被人叫做独家墩。尽管围湖开荒种田很苦,但外婆是很高兴的,那双小脚在乡村田野忙碌着。外公此时走村串户做篾匠手艺,但是他怎么也改不了赌性,依然是走到哪个村子赌到哪个村子,没有钱给就许给人家粮食低债,外婆开荒种的稻谷打出来后,最初是索债的人来家里把谷子挑走,后来要债的人多了,一些人怕要不到粮食,就直接在外婆割谷的田里,将捆好的谷子挑走。最后没有办法的外婆只好等邻家收割谷子时去割谷子,与人家商量,将割的谷子放在邻近的田里,等来要债的人将谷子挑走后,晚上再从邻近的田里将自己的谷子捆起来挑回家,用手捋下来,深夜偷偷冲兑成米放在邻居家,作饭的时候就去拿一小碗,和挖回的藕一起煮成稀饭。

  所以,我们可以看出,尼采让我们远离苦难的中心,并不是拒绝任何苦难,因为他把生命看作是曲线的进程。尼采说过:“对于一个典型的健康的人来说,病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂,成为促使生命旺盛的刺激物。”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验,从而创立了他的哲学。可见尼采并不拒绝任何苦难的价值,他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难,拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的,我们无法“承受”的苦难。(不但有我们享不了的福,同样,也有我们受不了的苦。)用黑格尔的话说:“存在的就是合理的,合理的必存在。”所以,如开头所提到,去羡慕别人的病患,苦难,以及他们由此得到的补偿,这是极其错误和荒谬的。

  我喜欢那棵黄桷树,它经常的关心着村子的变化,它看着经常在它面前石板路上走过的、一个个的孩子变成了爷爷奶奶,也看着那些四壁透风的草房、木房变成了砖房、楼房,它看不着当年玩耍的孩子们的破衣烂衫,却看到了现在孩子们的时尚服装和玩具。每当我回家时,都到它的面前和它叙叙旧,好像他也再说,你看,家乡也变了。

有些人面对黑板上的各种科目,所以他们在桌子上,他们不动,他们是停滞的,哦,这是一堂课。我被迫,我来到前一句话:我不会!它如此令人着迷。看来这句话是,似乎这句话可以抵制成千上万的人。

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