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Topic starter
26/12/2025 10:47 pm
孩提期间，最和缓的场合是双亲的襟怀；弟子期间，来自安慰的和缓是教授和双亲赞美的眼光；到了爱情阶段，最能展现和缓的，是爱人灵与肉的融合；安家立业后的和缓，是宁靖和谐的家园生存。那么，古稀之年的老翁的和缓，又是还好吗的呢？对此，我曾迷惑过。
我疼爱母亲，就像母亲无尽头的容纳我一律。身边总有伙伴埋怨母亲更年期、爱絮叨，总有人假期打趣不要计划用做家事来保护亲情联系，可我从没有从母亲自上看到那些，没有更年期的暴个性、没有假期的厌弃，有的不过说不完道不尽的爱与关怀。
9月11日。五点半，匆匆离开旅店。分别时，雪峰与我都拥抱了志刚。从若尔盖到松潘的车上差不多全是藏民，车里弥漫着一股浓郁的酥油味。车破烂不堪，在内地肯定是淘汰货。等到启动时，走道上引擎盖上都码满了东西，全是吃的，大米，面粉，蔬菜。雪峰开玩笑说那些东西快把我埋在里面了。在另一车站，上了三个外国人，两男一女，都很年轻。他们大包小包提着行李，像是专门搞采购的。借着微弱的晨曦，我发现外国女郎有点漂亮，只是手头的蛇皮口袋显得与她不怎么匹配。车在晨曦中出了若尔盖城。我们乘坐的车子除了喇叭不响一身都在响，但我仍感觉很爽--草原黎明的美景让我忽略了耳朵。从弓杠岭到川主寺，没有什么好风景，也没什么好感受。盘旋而下、陡峭的山路（比鹧鸪山小气），灌木丛中毫无特色的溪流，千篇一律的道班，农区看上去脏兮兮的藏寨，山脚下不成气候的小块森林，构成了几十公里路上全部的风貌。感觉小镇川主寺倒还有些特色，但要具体说出那些特色来，却又找不到一个词。
所以，我们可以看出，尼采让我们远离苦难的中心，并不是拒绝任何苦难，因为他把生命看作是曲线的进程。尼采说过：“对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物。”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验，从而创立了他的哲学。可见尼采并不拒绝任何苦难的价值，他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难，拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的，我们无法“承受”的苦难。（不但有我们享不了的福，同样，也有我们受不了的苦。）用黑格尔的话说：“存在的就是合理的，合理的必存在。”所以，如开头所提到，去羡慕别人的病患，苦难，以及他们由此得到的补偿，这是极其错误和荒谬的。
母亲您虽然已经过世八年多了，我一直深感内疚的事，就是没有能带您到您想去的地方看一看，您不是说想在世界最大的广场——天安门广场站一站，只站一站吗！这只能怪当儿子的无能。可只要您知道，我现在还在从事着牺牲自己，给别人带来幸福生活的教书生涯时，您一定会感到非常的欣慰的，这比带您到处转一转强多了。相信我未能让您如愿，但作为一位母亲，你该知足了，因为我在尽着你一生的心愿。如果您小时候能遇上像我这样献身教育的好老师，您的命运也许不是这样。 就这样，为了天下更多的母亲能实现自己美好的愿望，我还在贫困山区，从事着根的事业，尽管没有知道我是谁，可有一群人——那就是我教过的学生。相信他们就是到天涯海角，也会记起我的，这就让我很满足了！
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