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　　汉碑及明清石碑上，均有汉时甘露大师于蒙顶山栽种茶树的记录。据说那儿所栽的茶树为七株，而每年采摘也不过数钱，后来专供天子郊祀所用。丹丘，是浙江天台山的一条支脉。黄山，在安徽境内，都是佛道及产茶名区。南北朝至隋，佛教发展很快，在高山峡谷中立起了大量的寺庙。由于寺僧特定的生活方式，常于孤灯残香下，昼夜禅坐冥思，因而比常人更需要用饮茶来却睡，这就很自然使饮茶得以推广。唐时，据《封氏闻见记》载录，开元中，有泰山灵岩寺的降魔大兴禅教，为使僧侣“务于不寐，又不夕食”，就让他们饮茶。于是寺僧们都各备茶叶，闲时品茶，以至出现了到处可见烹茶的情形。另一方面，饮风之盛，使得茶叶的需求量大大增加。于是寺庙之主们更遣僧尼于山上辟土移石，开拓茶园。当时，中日两国僧徒常往返于海上，也使饮茶风尚浸及东瀛。而士大夫之山堂夜坐、汲泉烹茗，也在很大程度上得之于寺僧之风尚。

可等我慢慢长大了，有了本人的家园，有了本人的儿童，我才渐渐创造开初妈妈的爱莫能助。妈妈不许迎送我上学下学，不是由于妈妈不够爱我，也不是由于妈妈充满释怀让我一部分走一个多钟点的山道去书院，而是由于妈妈有太多的工作要做，她想来迎送我，然而稼穑地里的菜就没人施肥了，猪草就没人割了，鸡鸭就没人喂了，玉蜀黍豆子就没人背还家了本来，等候妈妈做的工作，在乡村咱们故乡，岂止这点点，余下的工作再有许多许多，就像历次过年节，咱们都爱好说大年三十了，就有三十条生路要干，这就比如妈妈每天的劳累，老是行在路上，见不究竟，没没无闻的终身，平平常淡的一辈子，除去家长里短即是屋里间外的忙。

　　于是我想，中国的文化毕竟是博大精深，例如你说，你好吗。当我们面带微笑的时候，就是问候，当我们面带愠色时，就是希望你不好。当我们面呈恼火状时，有可能就是，你怎么还是好好的，接下半句，不说了。

　　所有的问题都集中到一点，那就是缺乏学习，缺乏思考。所以，如果想要把文章提高，还是先老老实实地做小学生，读读民族的儒家经典，读读传统中的先天下之忧而忧的情怀。

　　多说一句，前文提到的海明威第三任浑家玛莎，也是在90岁功夫采用寻短见。这两个具有振奋人命力的人真是同类。

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