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　　对犯有通奸罪的女奴隶，通常的办法是把其身体裸露示众，因为女奴隶必须以这种方式生活，久而久之，那些有意识的女人自然习惯成自然，有裸露的癖好了。

精力留恋的都是思维功效的感化，思维留恋的都是情绪培养的论断，精神留恋的都是自我放远的眼界。

　　因此，当我再回过头去读自己文章的时候，就常常不是滋味。有些人很喜欢读自己旧文，而且能读得津津有味，像瞧自己孩子旧日的照片一般。那大约是他写得实在是好，我却不行。上面那篇文章我再读的时候就觉得它明显气味不对，似乎过于纯正，过于乐观，过于干净利索。正像编辑所说的，我采用的是素描的手法。也正是因了这手法，使得我把“姐夫”生生地掏空了风干了。这不符合事实本身。

　　他留人用一种看似简单的食品——粑粑，用大米精制而成的粑粑来祭吊自己的祖先。祭吊祖先，是他留人一年当中最重要的活动，他们把这种祭吊活动作为一个节日，统一的时间，统一的祭物，集体缅怀祖先，对祖先迁徙、奋斗、创业，进行感恩。他留人对祖先的祭祀活动十分隆重，这和他们作为“远方人”有关，和祖先的浪迹天涯有关。

　　王爷爷表述这番意思，目的是为了说明这里的山民对这块墓碑情之深，情之真。这种情，在过去的77年中一天也没有淡化过。尽管人们不知这些阵亡将士家在何处、有无妻儿，但每逢清明、冬至等祭祀节日，总有山民来墓碑前敬酒烧纸钱，寄托对抗日阵亡将士的无限思念，无限怀念。翻山过岭的行人也把墓碑所立之处作为歇脚之地，在歇息的同时看看墓碑的记录，回忆一下那场骇人听闻的战斗。一些不是邻近山村的行人，看到这一墓碑多为发出惊叹：如此偏僻的山间，日本鬼子也会发起由飞机、大炮介入的凶残的战争！而此时的板西村民就会主动介入宣讲，讲雀尾岭防线的重要，讲日军侵略的野心，讲日本鬼子的凶狠，讲战斗的悲壮。在山民看来，尽管团长石补天后来跟随蒋介石离开大陆居住到台湾，尽管国民党与共产党曾有那样的不合不和，但这场战斗毕竟是卫国卫民之战、反法西斯之战；这阵亡将士毕竟是我们中华民族的将士，是保卫我们山村百姓安全的将士。所以他们毫无顾忌地给每个想听的过往行人讲，毫无顾忌地一年一年的讲。就这样，雀尾岭抗日之战因这墓碑的存在而千里传扬，雀尾岭抗日阵亡将士因这墓碑的存在而被一代一代山民传颂。

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