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　　这个人用他的一生对抗这个庸俗的时代，用他自己的悲情命运呼唤人们的良心，用他的有限力量对世界的不公不义做出不切实际的抵抗。所有人都为他疯狂，称他格瓦拉大兄。

　　他跟我们轻描淡写地说山上的事。

　　我不敢积极和他说谦虚话除外的任何话，我怕一不提防就揭发了神秘，已经的那段旧事，只能密封在心地，既是仍旧回不去了又何苦徒添各自的搅扰呢，既是昔日都没有说破的事此刻更没有说的需要了。

它们只剩下灰暗的枝干，光秃秃的，灰漠漠的，看不到一点生机和一点光泽。寒冷似乎留给它们沉重的难以抗拒的死寂，它们身上笼罩着这个时节里大地一样的死灰之色。一眼望去，仿佛已被剥除了一切似的，一无所有，那些树身上只留下了干瘪、丑陋与孤寂。

这么些年，固然不实足执着食斋，但简直没有杀过生，也简直都没有去买过陈腐的蚬壳了。汉传释教的戒条是实足遏止吃肉，南传释教则是不妨吃三净肉，即只假如不见杀、不闻杀、不为我杀的肉是不妨吃的。上回在那烂陀(NALANDA)中华寺，印度和缅甸的僧侣们就吃肉，咱们一条龙师父就很不合意。王舍城(RAGIGIR)那烂陀大学华文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在台湾大学留洋12年，有台湾大学的形而上学硕士学位，华文说的很流丽，人也很好，一个劲地替大师圆场说，纵然戒条各别，也随遇而安一点吧。涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里兰卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵语的，而且在阿曼留洋过，以至说佛祖涅前吃的结果的晚餐是sukara-maddava，梵语道理即是没有熟的猪肉钵仔饭，汉传释教犹如对那煲仔饭没有疑义，但夸大是素的檀树木耳煲仔饭，南传释教说是口蘑肉煲仔饭，既是是煲仔饭，估量大约是有肉和口蘑一类的货色。那饭内里的菜，不妨各取所需，吃肉的，不妨说肉煲仔饭，食斋的，不妨说口蘑煲仔饭，叫什么都不妨，归正即是sukara-maddava钵仔饭。狗儿倒是目标认可南传释教说的没有煮熟猪肉的钵仔饭。佛祖其时候仍旧是80多岁的老翁了，吃了没有煮熟猪肉的钵仔饭消化不良，比吃了檀树木耳越发简单失事。

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